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From: ALBERTO TORRESANO
Sent: Wednesday, July 21, 2010 5:51 PM
Subject: ONESIMO REDONDO

YA ESTOY EN MADRID, HASTA EL 5 DE AGOSTO QUE ME VOY A BERLIN....

(Quintanilla de Abajo, hoy Quintanilla de Onésimo, Valladolid,16 de febrero de 1905-Labajos, Segovia, 24 de julio de 1936) fue un dirigente nacionalsindicalista español, uno de los fundadores de las JONS, partido que luego se integró en Falange Española de las JONS) (11 de febrero de 1934.-VALLADOLID

Hasta ahora solamente se ha trazado una pincelada biográfica de los primeros años, un apunte incompleto, como fuerte indicativo de sus grandes cualidades.

De aquí en adelante, la paleta se verá usada con intensidad, porque los cinco años restantes son los definitivos.

De 1931 a 1936 vivió Onésimo entregado a la actividad política.

Años de turbulencia y de fundación, de proselitismo y de milicia, de sacrifico y de persecución, años de clandestinidad y de encarcelamiento, de ilusión, de esfuerzo, de esperanza y anuncio de la muerte.

La creación del Sindicato Remolachero y la coligación como abogado nos dicen ya un ordenamiento de apuntalarse en Valladolid, cuartel general del futuro de sus actividades.

Es joven, dinámico e inteligente, y entre el despacho y los frecuentes desplazamientos a los pueblos, con sus veintiséis años, da comienzo a la más importante empresa que le ha de conceder la inmortalidad.

Onésimo, para los políticos de blandenguería, acomodaticios, sin el peso de la conciencia por lo que sucedió y sin vuelo en el pensamiento para lo que se acerca, para ésos, Onésimo es un cerebro enfermizo y un loco de ambiciones inconfesables; para los otros, para quienes se ven sujetos a sectas internacionales y obedecen órdenes extrañas que hipotecan la independencia. empequeñecen el decoro nacional y fomentan la dislocación de las tierras, de los hombres y de las clases de España, Onésimo es un joven peligroso, un enemigo cierto.

Para sus camaradas es el fundador de una doctrina salvadora, el español práctico, el ejemplar falangista, que hace de su vida estilo y norma y es la síntesis más acabada del concepto y de la expresión.

Para España, el monumento elevado en el pueblo de Labajos, la losa que definitivamente cubre sus restos en el cementerio de Valladolid, el calvario que se levanta entre los riscos del Guadarrama y la Laureada del escudo de aquella ciudad son las mejores razones para decir quién fue Onésimo Redondo.

Más bien alto, de complexión fuerte, de pelo rebelde, tan rebelde como las nuevas ideas que aportaba; de mirada penetrante y firme, con ojos de iluminado campesino; ágil de pensamiento, rígido de costumbres, fuerte en el mando, fácil de pluma, valiente y decidido.

Este era Onésimo, el hombre ideal para despertar a Castilla de su letargo. Si fuese posible definir a los hombres por uno solo de sus conceptos, la definición de Onésimo estaría reflejada en esta frase lapidaria:

A quien analice sinceramente a través de este pensamiento el espíritu y la ambición nacionales del jefe castellano no le será permitido atribuir a Onésimo una visión localista, estrechez mental o pedantería provinciana, sin ojos para mirar la anchura que la Unidad de la Patria exige en todo propósito grande y libérrimo. Tal intento seria vano e inútil y bueno para ofender el sentimiento del que tuvo motivo, intuición y coraje para crear y dar aliento de alma a un movimiento de juventud. En su amor a España no había fijado límites, y solamente por convencimiento histórico y genio español sabía que Castilla se levantaría en algún momento por la gran responsabilidad que le estaba señalada en el resurgimiento nacional. De tal manera proclamaba esta gran verdad, que por ello -sin menosprecio para ningún otro lugar de España- reiteraba la afirmación:

Convendría precisar, no obstante, el concepto de Castilla según lo entendería Onésimo. Cuando él escribía de tal modo se refería a «Castilla pura, la que no es más que Castilla, la de siempre. Aquella que puede ser una sucesión de valles tenues y páramos nivelados, cortejando al Duero por las dos vertientes.

La conexión suave y hermana de varias tierras muy parecidas entre sí: Tierra de Campos, tierra de Salamanca, tierra de Medina, tierra de Burgos, de Soria, de Segovia, de Zamora, etc; es decir, los 90.000 kilómetros de territorio central, con sus dos millones o pocos más habitantes que holgadamente la pueblan. «No por capricho circunscribía Onésimo de este modo a Castilla, porque él tenía completo conocimiento de lo castellano en España y sabía muy bien que «es condición de Castilla el ensancharse saliendo al mar por Santander y teniendo a sus hijos y sentimientos esparcidos por muchas ciudades del litoral y, lo que históricamente es de mucha mayor importancia, fundiéndose insensiblemente con Aragón, consorte perpetuo de Castilla». Onésimo hablaba de Castilla en España «en el sentido de contrastar su relación con el letargo de la Raza, su actividad durante la llamada decadencia y su postura cuando, sin posible aplazamiento, afirmaba él que se venía ventilando la nación española el rotundo dilema de volver a ser o resignarse a la ruina.

«Obsérvese cómo en esa Castilla pura, o sea la España castellana y rural, resulta ser un hecho la Unidad admirable. Lo mismo que es sensiblemente uniforme su altitud terrenal es uno también el temperamento, una la creencia y una la tradición. Saliendo de nuestras extensiones, nadie sabe ni puede recordar diferencias entre el hombre de Soria y el de Salamanca, entre el campesino y el «charro», el burgalés o el segoviano. De la tierra del Cid - continuaba diciendo Onésimo- se va sin transición notable a la de Isabel la Grande- Felipe II contempló en su niñez horizontes bien parecidos a los que profetizaba Fray Luis; desde Almazán se baja a las tierras charras sin que la curiosidad de lo vario distraiga al caminante.

Los mismos alimentos, idénticas labores, canciones semejantes y espíritu gemelo. Nada se encuentra en extensión y en intensidad que sea tan uno como la meseta castellana, ni en fraternidad de suelo, necesidades, creencias y filosofía colectiva. Y a esta cordial y concentrada unidad se junta la condición y también el camino de esa voluntad unitiva. Sólo Castilla quiso siempre y supo unir. Y unir a través de millares de lenguas y por encima de los mares y de las cordilleras. »

"Por fortuna, en lo que se llamó europeización de España, Castilla permaneció incontaminada en su retiro. No perdió el equilibrio; pero su sopor de dos siglos es lo que explica la persistencia de los males españoles. La renuncia, la apatía pertinaz de Castilla ha sido la dolencia radicular del árbol español".

Se ha recogido este pensamiento porque latía en su corazón generoso, afectivo e intransigente, con el intento de perfilar una semblanza y recoger después las pruebas que desde las páginas de Libertad le acreditan el calificativo de «Caudillo de Castilla».

Onésimo no se conforma con haber iniciado su etapa sindicalista, no le basta con haber despertado entre la gente labradora un espíritu de solidaridad económica y social. Presiente que lo principal de su acción ha de moverse en otro campo de actividades de mayor trascendencia y es ahora cuando debe iniciar esa empresa que libere a España de la quebradura territorial, de la disociación de sus hombres y de la hostilidad de sus clases.

Esta labor política es la que pretendemos poner ante la consideración del lector; pero sirva el anticipo de que, por temperamento y sentido ideológico, no ha de ajustarse a las estrechas miras de cualquier parlamentario. En este fondo de rebelión es donde está el germen de su tarea y la base de su doctrina política.

Nos hallamos ya ante la triste realidad de la segunda república española. El régimen fraguado en las logias masónicas ha descorrido el trasfondo de sus torpes intenciones y acusa su línea antinacional y marxista. Muy pocos días fueron suficientes para que apareciese la verdad de un pensamiento desalmado en aquella provisionalidad de Gobierno que hizo posible la humeante jornada del 11 de mayo, para escarnio de la fe y para mejor ejemplo de la anarquía y de la incivilidad, en aquella provisionalidad de Gobierno que se precipitó a la legislación más desordenada y hostil. hiriendo tradiciones y sentimientos.

Han transcurrido solamente dos meses y Onésimo comienza los escarceos entre la juventud con la publicación del semanario Libertad. Estamos exactamente en el 13 de junio de 1931 cuando aquel pasquín volandero aparece como un reto y una esperanza, como un clarín de llamada y un principio de algo nuevo y renovador. Su título confunde a todos. A los unos, porque piensan que Libertad no puede titularse así otra cosa que no sea vehículo de un libertinaje; a los otros, porque tras la palabra encuentran textos de una vibración desconocida, con un lenguaje seco y fiscal. ¿Es un periódico de la reacción? ¿Es una publicación izquierdista? Ni lo uno ni lo otro; Onésimo se desentiende de los dos polos y busca la Libertad de España, aunque el título desconcertante sirva para inutilizar uno de los tres mitos de la antipatria.

Ahí está el valor y el acierto: enarbolar un título que penetre en los oídos de todos y envuelva una consigna fundamental para la revolución que aspira.

Libertad es de jóvenes, y a los jóvenes se consagra preferentemente. No nos importa contar o no con una mayoría borreguil ante las urnas y repudiamos el concurso de las multitudes embragadas de desorden por las calles. Disciplina y audacia es nuestro lema. Las naciones pertenecen siempre a las minorías con fe y organización. Dándolo todo al ideal antes de comenzar, a nadie tememos.

En junio de 1931, dos de los tres gritos que hoy firman en el escudo de España se daban como consigna desde las páginas del naciente semanario de Onésimo. Y en ese mismo número, como anuncio de un arranque transformador, un ligero artículo, titulado «La revolución social», del cual son los siguientes párrafos:

"Dicen los sindicalistas: La revolución política está hecha; falta la revolución social. En pugna con ellos, dicen, no obstante, lo mismo muchos socialistas y otros elementos que para halagar a las masas se aproximan, como esos feroces parlantes de hace unas noches en la plaza de toros".

"Dicen los comunistas: Negamos que la revolución política esté hecha. Esta y la revolución social sólo puede hacerla el soviet. Nosotros somos asimismo entusiastas de la revolución social. Lo queremos declarar desde el principio.

Estamos conformes con que hay que resolver muchas instituciones, volcar cabeza abajo en el campo de lo social innumerables abusos. Estamos enamorados de cierta saludable violencia, por el convencimiento de que en otra forma se escurrirán siempre los explotadores y acabarán al final de cada prueba flotando sobre sus oprimidos, con el nombre trocado y la casaca siempre nueva.

Hay que acabar, sí, con esos hijos y nietos de la desamortización, que no han tenido tiempo de recorrer sus inacabables fincas, mientras en el municipio donde radican otros pasan hambre..."

"Debemos acorralar con un genuino movimiento revolucionario todas las formas de usura, incluso esa moderna, que consiste en pagar al labrador un mínimo bastante para que no muera y siga trabajando, pero insuficiente para que sostenga los hijos que da a la Patria... Hay que redimir, en fin, al que trabaja y resolver violentamente, si es preciso, como lo será, a la burguesía, encastillada en sus numerosos fondos económicos. Pedimos, pues, la revolución social para que todo hombre apto encuentre trabajo dignamente remunerado y para que nadie se vea privado de la posibilidad cierta de elevar su condición según sus medios y para que el campo -que es España- sacuda las cadenas de la hegemonía burguesa. Pero si la revolución social es una necesidad y un grito de justicia, hay que defender. Ese movimiento sano y juvenil de las corrupciones traidoras que proceden de la democracia superburguesa, como de las máximas internacionales con sello marxista, que descaracterizaría la genuina revolución hispánica para hacernos siervos de Moscú. Revolución social, enérgica y urgente, a cargo de la juventud española".

En esas líneas, con frases desgarradas y valientes, se afirma una posición de avanzada social que enfada a las "gentes de orden" y confunde al griterío socialista. Originales modos de exponer un pensamiento, si se sitúa uno en aquellas lejanas fechas de 1931, apenas llegados al Poder los que pedían el desarme de la Policía y el pertrecho de sus respectivos correligionarios.

Antes acusó recibo a La Conquista del Estado con palabras de bienvenida y comunidad de estilo, y a continuación lanzaba sus alertas a los campesinos de la siguiente manera:

"Fiemos mucho, camaradas, del valor cierto de las masas campesinas: en Castilla es axiomático que ningún hombre merece más ni puede mas que cada uno desde el momento en que la lucha surge. La minoría de provocadores será, por tanto, la que nos dé el tiempo, porque a continuación del reto brota en todos los labriegos el amor propio que los pone en actividad, y desde ese momento son indomables. Sin contradicción no hay vida. Para nosotros, la pugna es la victoria. Salimos al mundo con gesto de auténtica autoridad".Ya busca Onésimo, desde la fundación de Libertad. que sus colaboradores universitarios sientan inclinación al campo y a sus problemas."Castilla desamparada", clama también el 13 de junio, y su pluma lo argumenta así:"No queremos unir nuestra voz a la de las plañideras castellanas, que son casi todos los hombres de levita y de casino, tenidos comúnmente por padres de la región. Estamos hartos de oír los clamores fúnebres de los importantes, llorando ver a Castilla como la región más despreciada por el Estado nodriza, por los Gobiernos defensores del presupuesto.

Abominemos de esos menguados que atribuyen la decadencia de Castilla al desamparo en que Madrid nos tiene. Uno y otro hecho, que no negamos serán, cuando más, el reflejo oficial de otro más importante. Del único pecado a que los hombres jóvenes con ansias creadoras y alma realmente revolucionaria deben atender es ésta: Castilla languidece porque empieza por no existir para los mismos que la habitan".

Con ese estilo tan preciso, con esas frases tajantes y seguras, ausentes de lírica, pero con afirmaciones de puño y acusadoras, de ahora en adelante martilleará, todos los lunes, en la conciencia de la juventud, a la cual, desde un principio se dirige. No puede prolongarse por más tiempo el precipicio a donde caerá la generación española, que tiene asignada una tarea con rotundas afirmaciones de valores positivos. Son hombres útiles para la acción de la antipolitíca y urge rescatarlos de la política mezquina al uso, que observe las máximas atenciones; antes de que puedan contaminarse más en la ponzoña y en el odio, en la materialización y en la ausencia del sentimiento español, es preciso ganarles para que formen en las filas avanzadas de un camino nacionalmente revolucionario. La prosa de Onésimo -como se ve y como se verá- huye del adorno y va derecho a lo que interesa; está llena de protestas, mas hay en ella una emoción española con fuerza bastante para penetrar en los ilusionados corazones de la juventud que busca la auténtica transformación de los modos y de las personas en lo que responde a la denominación política.

El molde de Libertad ha roto con lo viejo y caduco y nada quiere con lo que, apareciendo como nuevo, no es sino un fraude más con ropaje demo-marxista y orientación extranjerizante y masónica.

España está ausente de aquel triunfo inesperado y turbio que entrega el Poder a los hombres del desgraciado Pacto de San Sebastián, y el naciente portavoz de Castilla habla duramente de grandeza y revolución nacional, de justicia y de imperio, de unidad y de lucha, de libertad, audacia y disciplina. Es un lenguaje que confunde, sugestivo y directo, valiente y que desconcierta, el de este hombre que ha fundado el semanario Libertad como anuncio y pregón de un genuino movimiento de juventud y de revolución. Y hemos visto cómo en junio de 1931 emprende una captación de voluntades aireando consignas que en aquellos tiempos pocos pudiesen sospechar que constituyesen augurio de realidad cuando llegase el mes de madurar el grano, en el verano del 1936. Desea hombres útiles, corazones vírgenes, para la acción de esa antipolítica que España necesita y la juventud espera. Sabe el punto de apoyo que tiene en su periódico -aunque sea solamente un semanario-, porque "la prensa -escribe Onésimo- ha intervenido como actor principal en ese desastre; ella es un valor mayúsculo entre todos los que ejercen poder en el mundo político; ella es la que ha creado este cuadro de turbulencias, aunque al final de la tragedia entierre con desfachatez en sus archivos mil pruebas acusadoras de sus propias columnas". Generalmente –continúa escribiendo-, la mayoría de los periódicos no han tenido la moral que presidiera eficazmente el derecho de escribir. Gran parte de las rotativas han estado ausentes del interés nacional, sirvieron únicamente de caza para el mejor lucro de sus empresas, aunque la empresa de España quedara sometida a la infecundidad de los profesionales de la discordia".

Por eso, por la significación de la prensa como arma poderosa, tuvo prisa en desahogar su ímpetu de eficiencia y funda Libertad con el más sincero espíritu revolucionario, que a la vez sea conciliador de su fe católica. "La verdad no puede ser discutible, y España, que es la primera verdad nacional, no puede quedar impunemente puesta a las sórdidas apetencias de escándalo de cualquier delincuente de la pluma".

"Los que a un elevado precio juegan a la Revolución sin ideal de verdad revolucionario, llevados del odio y del apetito de cuando, desprovistos de un contenido renovador, merecen una extirpación, porque su subsistencia sólo se paga con la ruina. Este es el caso de la prensa burguesa que fue revolucionaria. Burguesía ciega, prensa venal y socialismo aburguesado son el mejor caldo para el fermento comunista.»

El recuerdo de estas afirmaciones pueden ser consideradas como pasadas de moda, pero no se olvide que en estos momentos se trata de perfilar históricamente la labor de Onésimo. Él no ha fundado Libertad con la sola intención de fijar ideas sobre la altiva misión de la prensa, sino que trabaja constantemente en proyectar el único camino que él tiene concebido para la decisión futura de España.

Un joven zamorano se levantó desde Madrid sobre el problema de su tiempo con el propósito ambicioso de restaurar un anhelo colectivo de expansión en el ánimo del pueblo y con una bandera desplegada nacionalmente para la conquista del proletariado, como instrumento también de grandeza española. Y para que sus ideas recorran los ámbitos de la Patria y arrebaten la acción y el pensamiento de los más jóvenes.

Ramiro Ledesma Ramos– he aquí el jóven zamorano- alumbró el primer periódico del sindicalismo nacional bajo el título de La Conquista del Estado.

Onésimo coincide con la comezón interna de Ramiro, con la necesidad de salir por unos postulados fundamentales que aprovechen la oportunidad histórica más ambiciosa y gigantesca y ha fundado Libertad, el gran periódico que, desde Valladolid, ampara el entusiasmo por la salud de la Patria y la transformación social.

Pero apoya a José Antonio el 4 de marzo de 1934, para que salga elegido:

ANTONIO GIBELLO COMPRO LA CABECERA DE LIBERTAD EN PUBLICA SUBASTA EN MADRID

Alberto de TORRESANO

HOY, 24 de julio, se cumple el 74 aniversario de la muerte de Onésimo Redondo, en Labajos, cuando se dirigía al "Alto del León", conocido algún tiempo más tarde, en conmemoración de la famosa batalla que allí se libró, como "Alto de los leones".

Con tal motivo aprovecho para hacer público el testimonio, recogido en su día, por quien esto escribe, de uno de los protagonistas de aquel suceso, más concretamente, del propietario y conductor del "Ford" que trasladaba a Onésimo Redondo, su amigo, el médico vallisoletano Eduardo Martin Alonso-Calero.

El tema que comentamos ha sido objeto de distintas interpretaciones, a las que dió pábulo la prensa del bando nacional y, singularmente, los periódicos "El Norte de Castilla" y el "Diario Regional", ambos de Valladolid, que en sus ediciones del 25 de julio de 1936 hacían referencia a que "el atentado" contra Onésimo Redondo, fue llevado a término por rojos "disfrazados de "falangistas", con "las características camisas azules". De otra parte, la "Historia de la Cruzada Española" incidirá en la circunstancia de la confusión, producto de la semejanza de los colores anarcosindicalistas con los de Falange, que dió lugar, en el curso de la guerra -hasta que por orden de Hedillla, siguiendo instrucciones de la autoridad militar, se retiró la bandera roja y negra con las flechas yugadas de los frentes de combate- a frecuentes incidentes, como el ocurrido también en la batalla del Alto del León, a resultas del cual Girón de Velasco y sus compañeros fueron hechos prisioneros al irrumpir en una posición de la CNT gritando ¡Arriba España!

Este es el relato que recoge la "Historia de la Cruzada Española":

"Luego (Onésimo) se prepara para acudir de nuevo al frente. Se le advirtió que fuera prevenido y con buena escolta, porque en la carretera podía haber peligro. Pero despreció el prudente consejo. Le acompañaban su hermano Andrés, dos amigos, don Jesús Salcedo y don Eduardo Martin Alonso Calero y un falangista de su escolta, Agustín Sastre, campesino del pueblo de Mojados. Ocupaban un coche Ford, que, conducido por Alonso Calero, se lanzó por la llanura castellana a una velocidad de vértigo. Quería Onésimo llegar aquella misma tarde a la batalla, que sabía se estaba librando con encarnizamiento.

Salieron a las doce y media del día. En los pueblos, bajo el sol tórrido, los vecinos le saludaban brazo en alto. Era Castilla que le decía adiós por última vez. El viaje careció de anécdotas hasta que dieron vista al pueblo de Labajos, en los límites de Segovia y de Ávila, perteneciente a la primera de dichas provincias y a su partido judicial de Santa María de Nieva. Su misérrimo caserío -casas de adobe y de piedras- se alza en una dilatada llanura a un lado y otro de la carretera de Madrid a La Coruña. Cuando el Ford de Onésimo se acerca a su Plaza Mayor, se ve que en ella hay un camión parado y que a unos metros de él un par de fusileros preparan sus armas para cerrarles el paso. Sobre el camión hay otros veinte hombres armados, que llevan a los cuellos, y anudados sobre la cabeza, pañuelos rojinegros. Un banderín de estos mismos colores desfallece en brisa que lo mueve en el baquet. A un lado del camión y conversando con unos lugareños se ve a un teniente del Ejército.

Onésimo y los que le acompañan juzgan que se trata de camaradas de Falange. La identidad de los colores de su gallardete e insignias con los suyos propios contribuye a obstinarlos en su error. Por otra parte, no se les ocurre pensar que un destacamento enemigo haya podido llegar tan a retaguardia, en plena línea de comunicaciones de la columna combatiente, con sus bases de Ávila y Valladolid. Con toda confianza el coche para ante los dos centinelas que se acercan a reconocerle; Andrés Redondo echa pie a tierra para saludarles:

-¡Arriba España, camaradas! Viene con nosotros el jefe provincial de Falange de Valladolid. Llevamos mucha prisa. Ya para entonces los hombres del camión se han apeado precipitadamente y el teniente se adelanta pistola en mano. También los compañeros de Onésimo dejan su coche. En aquel momento el teniente se vuelve a sus hombres y grita:

-Son fascistas ¡Fuego!

El terrible episodio se desarrolló con la rapidez de un relámpago. Martin Alonso Calero había vuelto al baquet y trataba de poner en marcha el coche, cuando resonó la descarga. Andrés Redondo y Salcedo se hallaban en aquel momento uno en cada lado del coche. Andrés le gritó a su hermano:

-Échate, que tiran ...

Onésimo, de un salto, quiso dejar su asiento, pero en el mismo estribo una bala le hirió una rodilla y cayó a tierra.

Sus acompañantes, imposibilitados de defenderse, procuraron ponerse a salvo. La patrulla agresora, que se componía de milicianos de la F.A.I. y que por eso llevaban el banderín y los pañuelos roji-negros -los colores de esa siniestra asociación- disparó de nuevo y esta vez las balas acribillaron al héroe castellano, que yacía inerme en la carretera. A pocos pasos de él cayó también muerto el falangista de su escolta Agustin Sastre, el campesino de Mojados.

Los tres supervivientes corrían en distintas direcciones perseguidos por las balas. Salcedo y Calero doblaron una calle hasta encontrar el resguardo de una tapia que les permitió llegar a un campo de trigo, en el que se ocultaron. Andrés Redondo siguió la dirección contraria.

Al cabo de un rato los escondidos en los trigos echaron a correr, pero a poco, Calero volvió a tenderse en tierra porque el calor sofocante y la emoción le imposibilitaron de todo esfuerzo. En esta posición oyó los pasos de los milicianos y que uno decía:

-¡Ahí va uno de la camisa azul!

¡Es el que falta!

Después de una verdadera odisea Salcedo llegó a un pueblo, donde intentaron fusilarle porque le creían un miliciano rojo, pero reconocido por el alcalde, que era falangista, lo alojó en su casa". (1)

El biógrafo de Onésimo Redondo, José Luis Minguez Goyanes (2),que entrevistó a Eduardo Martin Alonsoy a Jesús Salcedo Ciervide (3), poco antes del fallecimiento de estos últimos,narra los hechos de esta forma:

"En la madrugada del 24 de julio de 1936, se dispuso Onésimo para partir de nuevo hacia el Alto del León. Salió temprano de Valladolid en un Ford de ocho cilindros propiedad de Eduardo Martin Alonso. Además de Onésimo, iban también en el coche su hermano Andrés, el joven campesino Agustín Sastre, Eduardo Martin y un individuo del pueblo de Mojados. Al llegar a Olmedo, este último se bajó del automóvil para poner unos telegramas a Valladolid, dejando su lugar a Jesús Salcedo que les estaba esperando en ese pueblo.

Hacia las 12,30 llegaron a Labajos. Poco antes de la entrada del pueblo vislumbraron un camión cargado de milicianos, que pensaron eran falangistas. Este camión formaba parte de la columna mandada por el teniente coronel Julio Mangada Rosenorn, famoso por su exaltado republicanismo y por sus excentricidades.

La columna Mangada había sido enviada desde Madrid con la idea de coger por la espalda a las tropas nacionalistas situadas en el Alto del León. Al llegar a Villacastín, pararon a repostar gasolina y como el combustible no llegó para todos los camiones, dos o tres de estos se dirigieron a Labajos a fin de repostar allí. El que esta columna venida de Madrid pudiese traspasar la sierra es comprensible, pues en esos primeros días de la guerra el frente no estaba consolidado y el trasvase de gentes de unas líneas a otras era relativamente fácil.

El caso es que con esos camiones que estaban repostando gasolina se encontró Onésimo cuando llegó a Labajos. Al aproximarse su coche a uno de los camiones, se bajó del mismo un miliciano y les encañonó con un fusil. En ese momento Redondo comprendió que no eran falangistas. El desconcierto cundió entre sus acompañantes y como el motor del automóvil se paró, se bajaron del mismo. Andrés Redondo, nervioso y no recuperado del susto, comenzó a gritar que no disparasen. A los pocos instantes una descarga abatió a Sastre. En cuestión de segundos, los demás acompañantes huyeron despavoridos. Solo Onésimo se quedó en las inmediaciones del automóvil.

Un primer disparo le hirió en una rodilla, cayendo junto al coche. Y una segunda descarga ponía fin a su vida.

Según Jesús Ercilla Ortega, un día oyó contar a una persona como había tomado contacto en una cantina madrileña con unos milicianos a los pocos días de este suceso. Los milicianos comentaban que habían matado a un fascista en Labajos y que, poco antes de morir, les había dicho "cosas muy bonitas". Mercedes San Bachiller, viuda de Onésimo, también oyó contar algo parecido". (4)

El testimonio que obra en poder del autor de este artículo (de fecha anterior a las investigaciones de Minguez Goyanes), con las contestaciones de Eduardo Martin Alonso a las cuestiones planteadas en cuestionario remitido, tiene alguna analogía con el relato que efectúa Minguez Goyanes, especialmente en cuanto atañe a la maniobra de infiltración de la columna Mangada, si bien, de forma rotunda, Martin Alonso señala que no se produjo confusión alguna respecto a la identidad de los atacantes, ni que indujese a error la presencia de simbología anarcosindicalista:
1º El atentado se produjo cuando nos dirigíamos al Alto de los Leones desde Valladolid.
2º El coche era de mi propiedad y conducía yo personalmente, que hube de detenerle en la carretera, por hallarse ésta interceptada por una camioneta y mucha gente del pueblo que estaba reunida con ella.
3º Los autores del atentado iban vestidos con monos e insignias rojas, e incluso en la punta de los fusiles, de modo que no tuvimos confusión alguna, eran rojos.
4º No creo nada de complicidad en el atentado, pues la camioneta de falangistas, con otros dos vehículos que se encontraban en Labajos que pertenecían a la Columna repostaron en Villacastín. Al acabarse la gasolina, pues por lo visto eran muchos vehículos, fueron a repostar a Labajos, dando la casualidad de que algunos vehículos, entre otros el nuestro, pasase en esos momentos por Labajos. Prueba de ello es que al terminar de repostar y de cometer el atentado contra nosotros, un coche de un médico que había llegado anteriormente, se marchase nuevamente a reunirse con la columna Mangada.

Para su conocimiento la Columna Mangada pasó de madrugada por Ávila, nadie les detuvo, ni nadie les preguntó a donde iban y quienes eran, a pesar de haber guardias en la muralla. Repuestos de gasolina la Columna Mangada salió con dirección al Alto de los Leones pues Mangada suponía la escasa guarnición que había allí y su intención era atraparlos por la espalda; pero una camioneta que venía del Alto de los Leones con falangistas, al conocer que la Columna Mangada estaba repostando en Villacastín, por un aviso que les llegó, desplegó todos los falangistas que traía después de pasar por Villacastin, por las piedras que hay inmediatas a la carretera. El General Mangada al verse hostilizado desde todas partes al salir de Villacastin, dió orden de retirada y volvió a Madrid por el puerto del Pico.

Esta es mi honrada opinión y si le sirve de algo tengo mucho gusto en comunicárselo, pues nunca he oído que esto haya sido aclarado y lo encuentro todo razonable pues en su día recogí opiniones que lo confirmaban." (5)

Sé Luis Minguez Goyanes hace también referencia a la versión opuesta, con el mismo escenario, pero "cambiando únicamente los personajes": "En vez de milicianos -dice-, los emboscados serían un grupo de falangistas. Por extraño que parezca, muchos falangistas fueron y son voceros de esta versión" (6). Y, efectivamente, en cierta medida ha participado de esta opinión la propia viuda de Onésimo, Mercedes Sanz Bachiller -si tiene razón cuando afirma que "Onésimo fue el único que les hizo frente"- , y así lo pone de manifiesto en declaraciones a "El Mundo", efectuadas con ocasión del 70 aniversario del inicio de la guerra civil:

"Yo creo que fue una cosa preparada. No sé. Hay un gran misterio alrededor de esto. No se sabe si hasta lo asesinó alguien casi nuestro... Es una barbaridad decir esto, pero José Antonio estaba en la cárcel, había cierta rivalidad entre las JONS y La Falange, y la verdad es que Onésimo el día anterior había ido y vuelto sin tener ningún problema. Iba al Alto del León a dar ánimo a los combatientes falangistas. Fue en coche con su escolta, bueno, con un chico, porque a él no le gustaba llevar escolta, con el conductor, que era un íntimo amigo, y con su hermano Andrés Redondo, que luego lo sustituyó como jefe de La Falange. Ellos tres se salvaron, se metieron por los trigos y pudieron escapar. Pero él no, porque, además, les hizo frente.

Sucedió así: Al llegar a Labajos les pararon unos individuos que iban en un camión vestidos con camisas azules. Dijeron que eran de la columna de Mangada, pero la verdad es que no se sabe quienes eran. Se detuvieron, porque el camión de los milicianos estaba atravesado en la carretera, de manera que el coche no podía continuar. Entonces empezaron a pegarles tiros.

«¡Al de los cordones! ¡Al de los cordones!», gritaban. Lo decían por Onésimo, que llevaba cordones. Primero le hirieron en las piernas y cayó. Desde el suelo, les decía a sus asesinos: «Estáis confundidos, yo no vengo en contra vuestra. Yo vengo a liberaros de muchas cosas que no son justas. Jamás mataré a un hombre con alpargatas». Eso lo decía siempre, porque la alpargata era el calzado habitual de la gente más humilde. Entonces dijeron: «Dale en la cabeza». Y lo remataron. Lo dejaron tirado en el suelo, cubierto de sangre. La vida es así. Hacía tres días que había salido de la cárcel de Ávila". (7)

Por nuestra parte nos mostramos contrarios a cualquier teoría conspirativa y en su día nos parecieron convincentes los argumentos del jefe provincial de Falange Española de las JONS de Zamora, que si no fué protagonista del suceso, si siguió más de cerca los acontecimientos, que otros camisas viejas que se han apuntado a la tesis de la "vendetta" dentro del campo falangista. Coincidimos pues, con las consideraciones de José Luis Minguez Goyanes:

"...Redondo tuvo muchos encontronazos con alguno de los centuriones vallisoletanos y estas tensiones llegaron a veces a extremos preocupantes. Pero no hasta el punto de perpetrar el asesinato alevoso del jefe de la Falange vallisoletana. Tal especie podría ser creíble si el hecho hubiese ocurrido unos meses más tarde -recordemos las gravísimas divergencias habidas en el seno de F.E. de las J.O..N.S., andada ya la guerra-, pero no a los seis días de iniciado el alzamiento" (8).

También hay que descartar que la actuación contra Onésimo por parte del bando rojo, fuese una acción planificada, ni siquiera una emboscada, lo que implicaría la organización de un dispositivo en torno a alguna vía de comunicaciones con elementos apostados, pese a que, como represalia, fuesen fusilados más tarde algunos vecinos de Labajos, que nada tuvieron que ver con los hechos. Utilizando la terminología castrense, caso de que se hubiese producido auténticamente un choque, estos hechos habría que incardinarlos en lo que se conoce como "combate de encuentro". No conocemos el tipo de armamento que portaba el grupo de Onésimo Redondo, aunque es verosímil que fuesen provistos al menos de pistolas, que en las distancias cortas, como parece era el caso, les hubiesen permitido intentar abatir al miliciano que les dio el alto y romper el contacto, iniciando un repliegue, utilizando, en su caso, el vehículo que ocupaban. Pero, en todo caso, la situación era difícil, el grupo de Onésimo era de escasa entidad y, al parecer, no estaba integrado por profesionales de la guerra, ni hay constancia que ninguno de sus componentes hubiese formado parte de la Legión, lo que le podía haberle impulsado al cumplimiento del "espíritu de compañerismo", del Credo Legionario, "con el sagrado juramento de no abandonar a un hombre en el campo hasta perecer todos".

NOTAS:
(1)) "Historia de la Cruzada Española".- Volumen 3, Tomo 12, págs. 369-370 _ Ediciones Españolas
(2) El vallisoletano José Luis Minguez Goyanes inició sus investigaciones sobre Onésimo Redondo con el objeto de preparar su memoria de licenciatura en historia bajo el título de "Onésimo Redondo entre el conservadurismo y la Revolución". En Madrid le asesoró sobre este tema, facilitándole incluso el contacto con Jesús Ercilla y el matrimonio Mercedes Sanz Bachiller-Javier Martinez de Bedoya, el que fuera gran amigo nuestro, Víctor Fernández Zarza, hoy en día catedrático en la Escuela de Bellas Artes de Madrid y que intervino en el intento de refundar JONS en la transición. Minguez Goyanes no es un nacionalsindicalista. Cuando realizó sus trabajos de investigación era funcionario de la Junta de Galicia y estaba en la órbita del Partido Popular. En todo caso, la caracterización que realiza de la figura de Onésimo Redondo, coincide sustancialmente con la que nosotros hacemos, bien entendido que nuestra fuente de información proviene principalmente del "bando rival", encabezado por González Vicén.

(3) Jesús Salcedo Ciervides pasará "una temporada a la sombra" cuando Franco "se alzó con el santo y la limosna de la Falange", pues se vió implicado en un incidente con ocasión de la disolución de la Academia de Pedro Llen, secundando la actitud de José Cacao Sánchez, que al parecer sacó una pistola a los enviados del general Monasterio, al frente de los cuales, si mal no recuerdo, se encontraba un teniente de la Guardia Civil.
(4) Citamos del opúsculo "Vallisoletanos: Onésimo Redondo", por José Luis Minguez Goyanes.-Obra cultural de la Caja de Ahorros Popular, Valladolid.-1984:, págs. 157-159
(5) Testimonio de D, Eduardo Martin Alonso-Calero, Valladolid, 8 de Octubre de 1980.
(6) "Vallisoletanos: Onésimo Redondo", ob. cit,, págs. 157-159,
Ante el autor de este artículo, defendieron la tesis de la "vendetta" entre falangistas, Ángel Alcázar de Velasco -poniendo nombre y apellidos al autor- y Vicente de Cadenas y Vicent, jefe nacional de prensa de F.E. de las J.O,N.S..
(7) "El Mundo". "Mercedes Sanz Bachiller". "La guerra civil setenta años después".
(8) Las pugnas internas en la Falange vallisoletana durante la guerra civil adquirieron un carácter bastante turbulento, con el resultado de la destitución de Andrés Redondo como jefe territorial. De otra parte, poco antes del Decreto de Unificación, el neofalangista Antonio Tovar, jefe provincial de Prensa de FE de la JONS, fue víctima de un atentado, en el bar donde concurría, a cargo del "carcelero falangista" Conrado Sabugo, que le descerrajó varios tiros en la barriga, aunque, tras una temporada de hiospitalización, Tovar salió bien librado del trance. Girón de Velasco sustrajo a su amigo Sabugo de la actuación de la justicia, sacándolo de Valladolid y escondiéndolo en la provincia de Palencia.

"En esta hora, la actuación corresponde a los jóvenes por derecho propio. Ningún hombre menor de cuarenta años puede permanecer con dignidad en la penumbra ni dar a la política menos de lo que la defensa ardiente de sus convicciones exija, incluso la vida. Disciplina y audacia es nuestro lema. Las naciones pertenecen siempre a las minorías con fe y organización. Dándolo todo por el ideal, a nadie tememos. ¡¡Por España grande, por España verdaderamente libre, a la lucha!! "

Al finalizar, y tras un vino español ofrecido a los asistentes, se dio por concluido el acto en memoria de Onésimo Redondo emplazando a los asistentes a las próximas actividades que desde el Circulo Cultural Onésimo Redondo se promuevan.

ONÉSIMO REDONDO ¡CAUDILLO DE CASTILLA!

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